新華嚴經論

喜樂等事，號出家外道名為遍行者，智齊佛

果名為出家，為化邪流示同邪見名為外道，

益眾生行及以三乘盡同其事名為遍行。所

行無染名為出家。以菩薩行中化邪不化正

名為外道，處行無染名為出家。乃至九十六

種外道我皆為之。南方義，如初釋。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下

至「我唯知此至一切處菩薩行」，總分五門：一

念善知識思惟昇進；二漸次遊行推求善友；

三見在山上平地經行，山頂是智、平地是法

身，表不離法身大智同於邪見；四往詣致敬

正申所求；五遍行善友與善財所行之法。隨

文釋義者，言外道名遍行者，菩薩化邪不化

正名為外道。凡所修進未至究竟一乘法界

理智妙行，一多同異自在、身土交徹十方世

界如因陀羅網門，皆是外見。如是通凡及聖，

盡以同行方便引之，名為遍行外道。行即如

此孔丘、莊老之流，亦是其類。如潛名隱相隨

類而行，眾生但受其益，總不知誰是誰非。如

是之行，常遍十方、無時不現，如影隨形、如響

應聲，非往來之質，以智通萬有，常對現色身。

如下文云「我已成就普觀世間三昧門，已成

就無依無作神通力，已成就普門般若波羅

蜜。我普於世間，種種方所、種種形貌、種種解

行饒益眾生，乃至普遍一切諸趣。雖在世間

常行利益，時諸人眾不知從何而至，不知不

覺是何人流，有眾生處一切行遍故。」此是真

實行善知識，以智波羅蜜為主，餘九為伴。此

位治於生死中行不自在障令得自在，餘廣