新華嚴經論

自無，不言成佛、不言不成佛，不可作如是圖

念之情。如此《華嚴經》安立五位教門，但為引

接未得謂得、未至謂至、未滿云滿，滯染淨障於

菩提道，及菩薩行有止足心、有休息想，安立

五十重因果、一百一十重法門，使不滯住止

息休廢之心，滿普賢願行至無盡極故。

第二推德昇進門中，從「如諸菩薩摩訶薩」已

下至「辭退而去」有十五行半經，約分為五門。

一推德昇進者，從「如諸菩薩」已下是。二示善

知識方所者，云南方，如前所釋。三示善知識

所居城者，城名師子宮，此約化主立名。師子

是無畏義，明此第五離癡亂行中以禪定為

宮。四有長者號法寶髻者，表此長者所行禪

行是法界體用自在無礙禪，總攝十波羅蜜

行，八正道咸在其中。如下長者所居其宅十

層樓閣宅有八門者，是明定體遍該諸行。名

法寶髻者，表𣡩攝諸位故、至法頂故。五禮敬

辭去。

第一正入當位法門中，從「爾時善財」已下至

「我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門」，於此

段中義分為十門：一念善知識教增長福德

海、二漸次南行向師子城、三周遍推求寶髻

長者、四見在市中禮敬正申所求、五長者執

善財手將詣所居之宅、六令善財觀其報居

之宅眾寶所成十層八門、七善財觀已問其

所修之因、八長者為說往昔所修之因、九

并陳迴向三處、十推德昇進。隨文釋義者，周

遍推求寶髻長者者，明遍觀心境空有、三界

定亂、昇進無依無得無證之定門。市中而見