新華嚴經論

一切眾生，皆與同其業用，一性無二。如世間帝

王有慈悲於人，龍神順伏、鳳集驎祥，何況人

焉而不歸仰？況此大光王智徹真源、行齊法

界，慈心為首、神會含靈，與眾物而同光、為萬

有之根本，如摩尼寶與物同色而本色不違，

如聖智無心以物心為心而物無違也。明同體

大慈悲心與物同用，對現色身而令發明故。山

原及諸草樹無不迴轉向王禮敬，陂池泉井

及以河海悉皆騰溢流注王前者，以智境大

慈，法合如此。若眾生情識所變之境，即眾生

不能為之。如蓮華藏世界中境界盡作佛事，

以是智境非情所為故。聖者以智歸情，令有

情眾生報得無情草木山泉河海悉皆隨轉，以

智迴轉以末為本故。如世間有至孝於心，氷

池涌魚、冬竹抽笋尚自如斯，況真智從慈者

歟。此第八行中明智從悲行用故，以是列眾

之中先標十千龍王以為眾首者，表智恒遊

空垂慈雨法，以龍遊空興雲注雨表之。次如

他化自在天王已下諸眾，皆明以大慈為首

三昧業用所招之眾，如文具明。從「頂禮於王」

已下有四行半經，明攝化廣狹及推德善財

昇進。此是第八難得行善知識，以願波羅

蜜為主，餘九為伴。約智門中，諸位通治；約位

門中，治第八行中智悲不自在障令得自在。

大慈為首，智為先導，已前以慈修智，已後第

九十二位以智行悲。前十住中亦如是，後十

向十地亦倣此，意明以無功之智用成慈悲等

眾生之業用，無自功可成，如來十力、四無畏

任運自至。