新華嚴經論

者、明寂亂等也。若望十住中解脫長者即入

三昧、明身含佛剎之門、表創居之體。此十行

中定、明行體恒定、表處生死市󱈎攝化眾生

無虧定體、明動用俱寂，性自離故。遽即往詣

頂禮者，速會其定體不遲滯也。已下正舉申

請中，執善財手者，引接也。將詣所居示其舍

宅令善財觀察者，令知所因也。舍宅清淨光

明真金所成者，約位以禪波羅蜜為主，餘九

為伴。明定體白淨無垢，報成光明。真金為舍

宅之大體、白銀為牆者，以禪體成戒，為防護

義。頗梨為殿者，以禪體顯智成忍。此寶似水

精明淨，然有眾色不同。紺琉璃寶而為樓閣

者，以禪體而作精進，觀照更增明淨清潔也。

車𤦲妙寶而為其柱者，以禪為行，住持諸法

故。已下自餘莊嚴，以次依十波羅蜜次第排

之。十層樓閣，亦准此十波羅蜜，從下向上排

之，自有次第。宅開八門者，一而各有兩門，四

方都八也，明八正道行也。第十層中明第十

智波羅蜜，圓會三世佛因果一念而滿，教化

眾生及入涅槃總皆不移也。智約境界，法爾

如斯故。已下九層中，初以檀度、二以戒、三忍

配之，自有次第，並是以行報生表法。為善財

說本因中，云我念過去過佛剎微塵數劫，有

世界名圓滿莊嚴，佛號無邊光明法界普莊

嚴王，彼佛入城時，我奏樂音并燒一丸香，以

此供養迴向三處，得此界報所居舍宅如是

者，明得定體，以十住位中已得定體故。言佛

剎微塵為數量者，明定越迷塵，自智慧現，入

此十行禪門故，故表越迷塵智現，以善說法