新華嚴經論

一正申所求；十二王告善財所行之行名菩

薩大慈幢行；十三妙光城隨心所見淨穢不

同；十四王入大慈為首隨順世間三昧門，時

所有報嚴寶地宮殿皆六種震動，樹林低首

泉涌歸王，萬姓天人龍神恭敬，夜叉羅剎咸

起慈心，八部諸王無不頂敬，皆生歡喜發起

善根，以此大慈為首三昧之力法如是故；十

五推德令善財昇進。隨文釋義者，漸次遊行

或至人間城邑聚落曠野巖谷，然後乃至妙光

大城者，明周巡觀照，治前位中智劣、大悲不

圓滿習，治令智悲均平、智悲自在，方至第八

無功妙用之行城故。問眾人言妙光城今在

何處者，明以觀照之力智悲齊等猶不自識，

是故須問舊住之人，表無功之位智悲難會。

眾人咸報言妙光城者，今此城是大光王之

所住處者，明善財契會智悲自在如王之門。

善財歡喜者，入法樂也。作如是念已下，自念

必當更聞勝法菩薩所行。作如是十種念已

入妙光城，明以前第七行中修世間慈悲之

行，入第八無功智之城，名入妙光城，為明達

智朗然、大慈增廣。已下入城所見寶嚴地樹宮

閣臺觀池沼等，皆明入此行門約智非報生，

一不虛來，皆以慈宮、智殿、觀樓、種種智閣、法

性行花、七菩提塹、八正道水、隨菩提行樹、防護

一切眾生身口意業以為垣牆，一如十迴向

初配當。埤堄者是垣，上傾看之孔也，皆以寶

嚴。此七重，以七菩提行之所報成，舉七數倣

此。其城縱廣一十由旬，由旬者，若約《佛本行

集經》第十二云「以七微塵成一窓牖塵，七窓