觀無量壽佛經疏

亂想得除，心漸凝定，然後徐徐轉心諦觀

於日。其利根者，一坐即見明相現前。當境現

時，或如錢大，或如鏡面大。於此明上，即自

見業障輕重之相。一者黑障，猶如黑雲障日。

二者黃障，又如黃雲障日。三者白障，如似

白雲障日。此日猶雲障故，不得朗然顯照。

眾生業障亦如是。障蔽淨心之境，不能令

心明照。行者若見此相，即須嚴飾道場安

置佛像，清淨洗浴著淨衣，又燒名香，表白

諸佛一切賢聖。向佛形像，現在一生，懺悔無

始已來，乃身口意業所造十惡五逆、四重謗

法、闡提等罪。極須悲涕雨淚，深生慚愧，內

徹心髓，切骨自責。懺悔已，還如前坐法，安

心取境。境若現時，如前三障盡除，所觀淨

境朗然明淨。此名頓滅障也。或一懺即盡者，

名利根人也。或一懺但除黑障，或一懺得

除黃白等障，或一懺但除白障，此名漸除，

不名頓滅也。既自識業相如是，唯須勤心

懺悔，日夜三時六時等但憶得即懺者，最是

上根上行人也。譬如湯火燒身一覺即却，豈

容徒待時、待處、待緣、待人方始除也。「三者

欲令眾生識知彌陀依正二報，種種莊嚴光

明等相，內外照曜，超過此日百千萬倍。行者

等若不識彼境光相者，即看此日輪光明之

相。若行住坐臥，禮念憶想，常作此解。不久之

間，即得定心，見彼淨土之事快樂莊嚴。為

此義故，世尊先教作日想觀也。」三、從當起

想念下，至狀如懸鼓已來，正教觀察。此明

正身威儀面向西方，守境住心堅執不移，