觀無量壽佛經疏

者下，至得無生忍已來，正明捨身他世得

生彼益也。十、從是故智者下，至現前授記

已來，重明結勸修觀利益。即有其五。一明

簡出能修觀人。二明專心諦觀無量壽佛。

三明相好眾多不得總雜而觀，唯觀白毫

一相，但得見白毫者，一切眾相自然而現

也。四明既見彌陀即見十方佛也。五明既

見諸佛即於定中得蒙授記也。十一、從

是為遍觀已下，總結。十二、從作此觀已下，

正明辨觀邪正之相。斯乃真形量遠毫若五

山，震響隨機光沾有識，欲使含靈歸命注

想無遺，乘佛本弘齊臨彼國。上來雖有十

二句不同，廣明真身觀竟。

十、就觀音觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其

十五。一、從佛告阿難下，至菩薩已來，正明

結成前真身觀，生後菩薩觀。二、從此菩薩

身長下，至皆於中現已來，正明總標身相。

即有其六。一明身量大小。二明身色與佛

不同。三明肉髻與佛蠃髻不同。四明圓

光大小。五明化佛侍者多少。六明身光普

現五道眾生。三、從頂上毘楞伽下，至二十

五由旬已來，正明天冠之內化佛殊異。四、從

觀音已下，正明面色與身色不同。五、從眉

間下，至蓮華色已來，正明毫光轉變遍滿

十方，化侍彌多更比紅蓮之色。即有其五。

一明毫相作七寶色。二明毫光多少。三明

光有化佛多少。四明侍者多少。五明化侍

變現遍滿十方。六、從有八十億光明下，至

莊嚴事已來，正明身服光瓔非眾寶作。七、