觀無量壽佛經疏

樂飛空聲流法響，晝夜六時如天寶幢，無

思成自事也。六、從此眾音中下，至念比丘

僧已來，正明樂雖無識，即有說法之能。七、

從此想成已下，至寶池已來，正明顯觀成

相。此明專心住境，悕見寶樓，剋念不移，

自上莊嚴總現。八、從是為下，總結。九、從若

見此者，牒前觀相，生後利益。十、從除無量

下，至生彼國已來，正明依法觀察除障多

劫，身器清淨應佛本心，捨身他世必往無

疑。十一、從作是觀者下，至邪觀已來，辨觀

邪正之相。上來雖有十一句不同，廣明寶

樓觀竟。

七、就華座觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其

十九。一、從佛告阿難下，至除苦惱法已來，

正明勅聽許說。即有其三。一明告命二人。

二明勅聽，令之諦受正念修行。三明佛為

說華座觀法，但能住心緣念，罪苦得除。二、

從汝等憶持下，至解說已來，正明勸發流

通。此明觀法深要，急救常沒眾生妄愛迷心

漂流六道。汝持此觀處處勸修，普得知聞

同昇解脫。三、從說是語時下，至不得為比

已來，正明娑婆化主為物故，住想西方；安

樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊許應

無異，直以隱顯有殊。正由器朴之類萬差，

致使互為郢匠。言說是語時者，正明就

此意中即有其七。一明告勸二人時也。二

明彌陀應聲即現，證得往生也。三明彌陀

在空而立者，但使迴心正念願生我國，立

即得生也。問曰：「佛德尊高不可輒然輕舉，