觀無量壽佛經疏

三明顯說四倒四真恒沙等法。讚云：「安樂國

清淨，常轉無垢輪，一念及一時，利益諸群

生。讚佛諸功德，無有分別心，能令速滿足，

功德大寶海。」六、從是為下，總結。上來雖有

六句不同，廣明水觀竟。

三、就地想觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其

六。一、從此想成時者，正明結前生後。二、從

一一觀之下，至不可具說已來，正明辨觀

成相。即有其六。一明心標一境，不得總雜

觀之。二明既專一境，境即現前，既得現前

必令明了。三明境既現心，閉目開目守令

莫失。四明身四威儀晝夜常念，唯除睡時

憶持不捨。五明凝心不絕即見淨土之相，

此名想心中見，猶有覺想故。六明想心漸

微，覺念頓除，正受相應證於三昧。真見彼

境微妙之事，何由具說。斯乃地廣無邊，寶幢

非一，眾珍曜彩，轉變彌多。是以勸物傾心，

恒如對目。三、從是為下，總結。四、從佛告

阿難下，至說是觀地法已來，正明勸發流

通隨緣廣說。即有其四。一明告命。二明勸

持佛語，廣為未來大眾說前觀地之益。三

明簡機，堪受堪信欲得捨此娑婆生死之

身八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜

身命急為說之。若得一人捨苦出生死者，

是名真報佛恩。何以故？諸佛出世種種方便

勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人

天樂也。人天之樂猶如電光，須臾即捨，還

入三惡長時受苦，為此因緣但勸即令求

生淨土，向無上菩提。是故今時有緣相勸