觀無量壽佛經疏

攝取不捨已來，正明觀身別相光益有緣。

即有其五。一明相多少。二明好多少。三明

光多少。四明光照遠近。五明光所及處偏

蒙攝益。問曰：「備修眾行但能迴向皆得往

生，何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也？」

答曰：「此有三義。一明親緣。眾生起行，口常

稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心

常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶

念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。

二明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目

前，故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念，即

除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。

諸邪業繫無能礙者，故名增上緣也。自餘眾

行，雖名是善，若比念佛者，全非比校也，

是故諸經中處處廣讚念佛功能。如《無量壽

經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得

生。又十方恒沙諸佛證，誠不虛也。又此經定

散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。

廣顯念佛三昧竟。」六、從其光相好已下，結

少顯多，輒欲觀者難為周悉。七、從但當憶

想已下，正明莊嚴微妙，出過凡境。雖未證

目前，但當憶想令心眼見也。八、從見此事

者下，至攝諸眾生已來，正明功呈不失、觀

益得成。即有其五。一明因觀得見十方諸

佛。二明以見諸佛故結成念佛三昧。三明

但觀一佛即觀一切佛身也。四明由見佛

身故即見佛心也。五明佛心者慈悲為體，

以此平等大慈普攝一切也。九、從作此觀