觀無量壽佛經疏

色。六、從此諸寶林下，至有七寶果已來，明

其林樹雖多而無雜亂。華實開時，不從內

出，斯乃法藏因深，致使自然而有。七、從一

一樹葉下，至婉轉葉間已來，正明華葉色

相不同。即有其五。一明葉量大小等無差

別。二明葉出光色多少。三明恐疑不識借

喻以顯，如天瓔珞。四明葉有妙華，色比天

金，相喻火輪。五明迭相顯照，婉轉葉間。八、

從涌生諸果下，至亦於中現已來，正明果

有不思議德用之相。即有其五。一明寶果

生時自然涌出。二明借喻以標果相。三明

果有神光化成旛蓋。四明寶蓋圓明內現

三千之界，依正二嚴種種相現。五明十方淨

土普現蓋中，彼國人天無不覩見。又此樹

量彌高，縱廣彌闊，華果眾多，神變非一。一

一樹既然，遍滿彼國所有諸樹之果眾多，盡

皆如此。應知。一切行者，行住坐臥，常作此

想。九、從見此樹已下，至分明已來，辯觀成

相。即有其三。一明結觀成相。二明次第觀

之，不得雜亂。三明一一起心住境。先觀

樹根，次想莖枝乃至華菓，次想網宮，次想

童子瓔珞，次想葉量華菓光色，次想旛蓋廣

現佛事。既能一一次第觀之者，無不明了

也。十、從是為下，總結。斯乃寶樹連暉，網簾

空殿，華分千色，果現他方。上來雖有十句

不同，廣明寶樹觀竟。

五、就寶池觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其

七。一、從次當想水已下，總舉觀名，即是牒

前生後。此明寶樹雖精，若無池水，亦未