觀無量壽佛經疏

大勢至已來，正明身光遠備照益有緣，等

及他方，皆作紫金之色。即有其八。一明身

光總別不同。二明光照遠近。三明光所觸

處皆作紫金之色。四明但與勢至宿業有

緣者，即得覩觸此光。五明但見一毛孔光

即能多見諸佛淨妙身光。此即舉少以顯多

益，欲使行之者悕心渴仰入觀以證之。六

明依光以立名。七明光之體用，即無漏為

體，故名智慧光。又能除息十方三惡之苦，

名無上力，即為用也。八明名大勢至者，此

即依德立名也。五、從此菩薩天冠下，至皆

於中現已來，正明天冠莊嚴之相與觀音不

同。即有其四。一明冠上寶華多少。二明一

一華上寶臺多少。三明一一臺中映現十方

諸佛淨土。四明他方土現，彼此都無增減。

六、從頂上肉髻下，至普現佛事已來，正明

肉髻寶瓶之相。七、從餘諸身相已下，指同

觀音也。八、從此菩薩行時下，至如極樂世

界已來，正明行與觀音不同相。即有其

四。一明行不同相。二明震動遠近相。三明

所震動處華現多。四明所現之華高而且

顯，多諸瑩飾以類極樂莊嚴也。九、從此菩

薩坐時下，至度苦眾生已來，正明坐不同

觀音相。即有其七。一明坐相。二明先動本

國相。三明次動他方遠近相。四明動搖下

上佛剎多少相。五明彌陀觀音等分身雲集

相。六明臨空側塞皆坐寶華。七明分身說

法各應所宜。問曰：「《彌陀經》云：『彼國眾生無

有眾苦、但受諸樂，故名極樂。』何故此經分