觀無量壽佛經疏

所期皆應。四、從既見日已下，至明了已來，

辯觀成相。此明標心見日，制想除緣，念

念不移，淨相了然而現。又行者初在定中

見此日時，即得三昧定樂，身心內外融液，

不可思議。當見此時，好須攝心令定，不得

上心貪取。若起貪心，心水即動，以心動故

淨境即失。或動、或闇、或黑，或青、黃、赤、白等色，

不得安定。見此事時，即自念言：「此等境相

搖動不安者，由我貪心動念，致使淨境動

滅。」即自安心正念，還從本起，動相即除，靜

心還現。既知此過，更不得起增上貪心也。

已下諸觀，邪正得失，一同此也。觀日見日，

心境相應，名為正觀。觀日不見日，乃見

餘雜境等，心境不相應，故名邪也。斯乃娑

婆之闇宅，觸事無以比方。唯有朗日舒輝，

寄想遠標於極樂。五、從是為已下，總結。上

來雖有五句不同，廣明日觀竟。

二、就水觀中，亦先舉，次辯，後結。即有其六。

一、從次作水想下，至內外映徹已來，總標

地體。問曰：「前教觀日，為知業相等，故令觀

日。今此觀中，又教觀水。有何所以？」答曰：「日

輪常照，以表極樂之長暉。復恐彼地不平，

類此穢國之高下。但以娑婆闇宅，唯日能明。

此界丘阬未無高下之處，欲取能平之者，

無過於水。示斯可平之相，況彼瑠璃之地

也。」又問曰：「此界之水，濕而且軟。未審彼地亦

同此水也？」答曰：「此界之平水，以對彼地等

無高下。又轉水成氷者，對彼瑠璃之地內

外映徹也。此明彌陀曠劫等行無偏，正習