觀無量壽佛經疏

誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。若不樂

信行者，如《清淨覺經》云：「若有人聞說淨土

法門，聞如不聞，見如不見，當知此等始

從三惡道來，罪障未盡，為此無信向耳。

佛言：『我說此人未可得解脫也。』」此經又云：

「若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流身毛為

竪者，當知此人過去已曾修習此法。今得

重聞即生歡喜，正念修行必得生也。」四、明

正教觀寶地以住心也。五、從若觀是地者

下，至心得無疑已來，正明顯觀利益。即有

其四。一明指法唯觀寶地，不論餘境。二

明因觀無漏之寶地，能除有漏多劫罪也。

三明捨身已後必生淨土。四明修因正念

不得雜疑，雖得往生含華未出、或生邊

界，或墮宮胎。或因大悲菩薩入開華三昧，

疑障乃除，宮華開發身相顯然，法侶携將遊

於佛會。斯乃注心見於寶地，即滅宿障罪

僣。願行之業已圓，命盡無疑不往。今既觀

斯勝益，更勸辨知邪正。六、從作是觀已下，

正明辨觀邪正。邪正義者，前日觀中已說。上

來雖有六句不同，廣明地觀竟。

四、就寶樹觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其

十。一、從佛告阿難下，至次觀寶樹已來，正

明告命總舉觀名，結前生後。二、言觀寶樹

者，重牒觀名也。言一一觀之已下，生後觀

相，正教儀則，此明彌陀淨國廣闊無邊，寶

樹寶林豈以七行為量也。今言七重者，或

有一樹，黃金為根，紫金為莖，白銀為枝，碼

碯為條，珊瑚為葉，白玉為華，真珠為果，如