觀無量壽佛經疏

俱亡，能感地輪之映徹。」又問曰：「既教想水

以住心，轉水以成氷，轉氷以成瑠璃地

者。云何作法而令境現？」答曰：「若住身威儀一

同前日觀中法，又欲觀水以取定心者，還

須對相似之境而觀，即易可得定。行者等

於靜處取一椀水，著床前地上好滿盛之，

自身在床上坐，當自眉間著一白物如豆

許大，低頭臨面水上，一心照看此白處，更

莫異緣。又水初在地波浪不住，臨面觀之

不見面像，為觀不休漸漸面現。初時面相

不住，乍長、乍短、乍寬、乍狹、乍見、不見，此相現

時更須極細用心。不久之間，水波微細，似動

不動，面相漸得明現。雖見面上眼耳鼻口

等，亦未須取、亦不須妨，但縱身心知有

勿取也。唯取白處了了觀之，正念守護勿

令失意異緣。當見此時心漸得住，水性湛

然也。又行者等欲識知自心中水波浪不住

者，但觀此水動不動之相，即知自心境現不

現明闇之相也。「又待水靜時取一米許，當

水上信手投之水中，其水波即動遍於椀

內，自面臨上觀之，其白者即動。更著豆許

投之，水波更大，面上白者或見不見，乃至

棗等投之於水，其波轉大，面上白者及自身

頭面，總皆隱沒不現，猶水動故也。言椀者

即喻身器也。言水者，即喻自心水也。言波

浪者，即喻亂想煩惱也。言漸漸波浪息者，

即是制捨眾緣住心一境也。言水靜境現

者，即是能緣之心無亂，所緣之境不動，內

外恬怕所求之相顯然。「又細想及麁想，心水