大般涅槃經集解

雖明，有目乃見，於無目者名為藏也。佛法亦

爾，於智者為顯，愚者為䨱也。寶亮曰：佛廣

說十譬，前八譬一向明無祕藏；第九譬，釋教

明所以不先說深法者，為眾生故也；第十譬，

明眾生若不在此五時教中學者，非佛於彼

有惜故也。此第一譬也。

善男子！譬如有人積金銀是故不得名為

祕藏。案僧亮曰：並是明佛無祕藏義。

善男子！譬如長者雖有一子晝夜慇懃教其

半字。案僧亮曰：初說小、後說大，似如有隱，

故以譬申之。眾生具縛，應聞具教，理數相感，

詣師之義也。心小而聞滿字教者，必不能受，

譬不速成也。乃說一切諸法無常牽令入，或

如將還也。三乘偏教，喻以半字也。

而不教誨毘伽羅論何以故以其幼稚力未堪

故。案僧亮曰：大乘六行，滿字之譬。

善男子！假使長者教半字已云何當言如來

祕藏。案智秀曰：明以無大機，致感小教。豈

是祕悋䨱藏而不說耶？

佛言：善哉善哉善男子所謂如來常存不變。

案智秀曰：合譬結旨也。

復次善男子！譬如夏月然佛如來實無所藏。

案寶亮曰：若不於佛五時教中學者，豈是

佛咎？

迦葉復言：我定知如來世尊常存無變是義

云何。案僧亮曰：證上半字也。僧宗曰：領解

自申所懷也。但昔言未洗，人疑不除，今廣引

昔偈，令釋所以施權之旨也。

佛言：善男子！我為一切聲聞云何是人舌不