大般涅槃經集解

應色，直是于時不得說也。

爾時迦葉菩薩復白佛言大般涅槃行解脫

之義。案僧亮曰：眾生所好不同，廣讚解脫，

明無苦不盡、無樂不備。稱情合願，汲引多矣。

僧宗曰：欲使無累之德顯於未聞，故復重

請，即是廣為眾生說也。

佛讚迦葉：善哉善哉是故如來不名命終。

案僧亮曰：生老病死，眾苦之本，故先明也。

再說死者，前明老死、後明病死也。明駿案：此

下廣〈名字功德品〉中八味具足也。前文唯言

五者不老、六者不死，略不云生之與病，此中

具述四患也。

如來清淨無有垢穢生貪奪想解脫不爾。

明駿案：廣第四清涼也。瘡疣鬪諍皆不清涼，

因事而廣、觸類長之，餘効此也。

又解脫者名曰安靜真解脫者即是如來。

明駿案：廣三者安也。夫不安者，則求等侶；無

上安隱，無憂無喜，不須等侶也。

又解脫者無有塵垢真解脫者即是如來。

明駿案：廣八者快樂也。苦以逼切為義，今明

無逼以顯快樂也。

又解脫者名無動法真解脫者即是如來。

明駿案：廣一者常也。無常則流動不停也，今

以廣大如海為譬。前品以常釋大，今此以大

釋常。反䨱為義，乃至無上上亦如是也。

又解脫者名曰恒法真解脫者即是如來。

明駿案：廣二者恒也。常以不遷無動嶷然為

義，恒以亘然不改為義，亦左右之辭耳。所

以未舉虛空無際無跡，蓋言終曰恒然者也。