大般涅槃經集解

至信首根立，悉名治已；若不能生一念善者，

並為無信也。

世尊！何等名涅槃？善男子！夫涅槃者名為解脫。

案僧亮曰：將欲明色之與智為解脫故，致

發斯問。涅槃名解脫者，昔說涅槃，是三事中

解脫，今正其名也。敬遺記僧宗曰：圓德妙體

居萬累之表，故稱解脫也。涅槃是彼國語，就

彼釋義應有別辭，此間解脫即是翻彼釋義

之名也。昔曰孤滅解脫。所以稱涅槃者，以

身智為累，故以滅累為解脫也。智秀曰：此下

三翻，第一出體、第二佛以譬顯其旨也、第三

顯譬與所譬同異也。以昔辨解脫，身智俱

無，而濫該佛果。是以此第一翻，辨正解脫

之名也。

迦葉復言：所言解脫非諸聲聞緣覺所知。

案僧亮曰：或有是色或非是色者，以無累為

解脫，身智無累亦是解脫。先定之也。二乘解

脫者，分段煩惱滅稱為解脫，而身智有為，非

解脫也；如來身智無為，得名解脫也。云何住

者，謂相假名義得立住；若其無色解脫之

名，依何而住？非色者，聲聞身智亦無麁結，

直以少故，說為非色耳。僧宗曰：將明無累，先

正其體。體苟不無，則孤滅權顯。論其樞要，在

於色耳。今言聲聞非色者，不能垂形六道也。

為眾生故說非色者，昔教但言捨身盡滅，不

說三事。既無三事，則無法身垂應之色，故

言非色也。云何住者，假執昔教無色為難，欲

令佛釋二乘之人非都無色，是故佛以非想

為喻，實有細色，說為非色。二乘涅槃亦爾，小