大般涅槃經集解

秀曰：上云是大涅槃能建大義，未釋所以。今

明有大德，故建大義也。明駿案：正廣解脫也。

上〈名字功德品〉已略明解脫，亦粗釋今日所

以稱大也。極果萬德，略舉其三，以成祕密之

藏。而以解脫一德用當經題者，涅槃是無累

總名，以多義，訓取解脫，是其一也。是故問

曰：云何於此經？即請經名、經力及流通也。究

竟到彼岸，即是問解脫也。所以前品答云：降

伏一切諸結煩惱及諸魔性，於大涅槃放捨

身命。已是略顯解脫也。闕一問：說法有幾

種？上四相已廣前品流通法也。從有餘無餘

涅槃已來，至此具廣三德也。後〈四依品〉以下，

廣顯流通人也。

所言涅槃者無諸瘡疣是故名曰大般涅槃。

案僧亮曰：瘡譬苦也。以無苦故，名為涅

槃。若但自治，不名大滅，滅一切苦乃名大滅

也。悉治已者，謂有信也，雖未即差，已為差因

也。僧宗曰：上釋大義，此釋涅槃義也。瘡疣是

累，既無瘡疣，即是解脫。此中先明能治眾生，

引醫師為喻；下去出體，廣明解脫也。

大般涅槃者名解脫處甚深義故名大涅槃。

案僧亮曰：金剛後心，煩惱盡處，得涅槃也。

迦葉菩薩復白佛言是故涅槃名無瘡疣。

案寶亮曰：若依如下文，涅槃能為一切眾生

作解脫因緣處也。閻浮提眾生有二種：一者

有信、二者無信。釋有信者，有二種釋：一謂

從佛出世，有隨教修行，得信首根立者，悉名

治已；自未立已還，有信未定，不免闡提，故束

為無信人也。二者值佛，能生一念善已上，乃