大般涅槃經集解

實、於凡皆成俗諦也。

迦葉菩薩白佛言：世尊然後能知是法非法。

案僧宗曰：明非但常名為外道所竊，凡是

一切記論、有益之言，皆從佛出也。傳云：十四

是字，後者名音，字與音合名為滿也；十四未

滿，為半也。音字合故，有記論也。陰者有為，

實法無為也。智秀曰：此品有七段。第一正答

問；第二列出十四音；第三約四音結成字義；

第四明音所以得有差別，有十四音也；第五

明滿字半字昇降相；第六明知不知相；第七

導領勸旨，佛即述也。此第一段，有三翻：第

一佛先唱文字皆是佛說；第二迦葉請釋根

本；第三佛廣說字之本義也。

迦葉菩薩復白佛言即是如來金剛之身。

案道生曰：彼之字義，名曰不盡。而指法身，

今先據涅槃為端也。僧亮曰：其義云何者，問

其字體，亦問字義也。有十四音，此答字體也。

傳云：胡本言字不言音，譯人誤也。名涅槃

者，此答字義也。佛說字意，本為涅槃息有為

之苦，說字之義也。常故不流者，釋音也，涅槃

不為生滅所遷流也。僧宗曰：傳譯云十四音

者，為天下音之本也。如善用宮商，於十四音

中隨宜制語，是故為一切字本也。此中但有

十二字，餘二字零落不傳，相承云悉曇二字

是也。智秀曰：此下第二段也。十四音，從惡阿

有十二，合則為六也。從迦佉以下有二十五

音，以五為一，合則成五也，并前為十一音也。

後有九音，耶羅等合三為一，復得成三，并為

十四也。彼此不同，風俗有異，信之譯人耳。