大般涅槃經集解

如是一切經書記論無閡無著真得解脫。

案僧亮曰：上云一切善法根本，人謂亦與如

來為本。佛無師悟，非字所攝。名離文字，但言

半者是不善、滿者皆善也。

何等名為解了字義是人不知如來之性。

案僧亮曰：已說字竟，次明解與不解。若得出

之旨，為解字也。智秀曰：此下第六，辯知不知

相也。

何等名為無字義耶應離半字善解滿字。

案僧亮曰：字義者，雖復讀誦文字，而行違說

旨者，字則不為是人出也，名為無字，未知常

住佛性故也。

迦葉菩薩白佛言：世尊樂正法者應如是學。

案僧亮曰：第七段，迦葉領旨，佛述成也。

14鳥喻品(二一)鳥喻品第十四

案僧亮曰：答問云何共聖行至太白與彗星

也。上說文字，此顯文之所表六行。經體具足，

法理不偏，六行常俱，以鳥為譬也。法瑤曰：滿

字者，即是常義。半字者，即無常義。常以無常

雖殊，其理致是同。昔說無常，為令得常。得常

由乎無常，豈得相離？是則共成一聖，名為共

聖行也。僧宗曰：大分此品為三段，第一則六

行體、第二寄因以明六行也、第三就相行以

明六也。寶亮曰：此下兩品，同廣文字下旨，謂

常無常六行也。〈鳥喻品〉雙明六行，〈月喻品〉偏

明三行，然俱廣明理，故共答一問也。此品總

別有二門：第一從品初以下，總門也；第二從

「如來已離憂悲」訖品，別門也。智秀曰：此品分

為二段。第一從初訖「復異豆粟甘蔗」，略列六