大般涅槃經集解

明聖行體；第二訖品，以行由經立，故歎經也。

前已列五行名，此下辨聖行。行由經得，故顯

聞經以為根本。

聞已生信信已應作復有方等大乘經典。

案僧亮曰：戒定智慧以信為始，故先顯信

也。思惟者，金剛長壽以善業為因。善業所

說，自歸身中未來三寶也。諸佛世尊者，謂等

為眾生作歸依處，說自歸也。無上道者，經

云「知法名佛，知離名法，知無為名僧。」僧法自

悟者，無上佛大正法，離非法也。眾善普集，體

是無為，諸佛同得，故名大眾正行僧也。復有

方等者，謂大乘之中廣說此義也。僧宗曰：說

明戒中有八科。第一明出家戒，即為戒體。

第二明非但具出家戒，亦具五支諸戒，備十

善等也。第三明從此漸勝，乃至能得上住無

漏道共戒也。第四明非但止得道定共戒而

已，亦於微細律儀精持不犯者。既備前四

科諸戒，然有行而無願則烝生退沒，故第五

廣明諸願下有九重願也。雖有行願，若非善

巧方便則留住生死，故第六明迴向，以我之

善迴與眾生，共向佛果也。既備上眾德，功行

轉深，必登初地。第七有三翻，釋不動名也。第

八結釋所以得聖行之名也。寶亮曰：辨戒中

有六段，第一辨求戒方便、第二正明戒體、第

三論戒之深淺、第四發願以防戒、第五明迴

向、第六結果也。

我今當為愛樂貪求牛羊鷄犬猪豕之屬。

案僧亮曰：求欲出家之方便也。此下有三思

惟，此第一，就聞慧中思惟也。