大般涅槃經集解

聖人為出家者作罪因緣。理豈然乎？此皆是

性也。

善男子！菩薩摩訶薩是名菩薩摩訶薩護持

禁戒。案僧亮曰：行願相助，成持戒也。僧宗

曰：第五科，行必須願也。寶亮曰：第四發願，

以防戒也。

菩薩摩訶薩護持如是具足成就波羅蜜戒。

案僧亮曰：第六明若方便故不滯生死也。

善戒者，異外道也。不缺者，不犯輕微戒也。不

折者，謂不破四禁也。大乘者，離小心也。不退

者，若得八住，備三不退也。隨順戒者，菩提戒

也。畢竟者，成佛乃得也，又言畢竟不起心相

也。波羅蜜者，到無相彼岸也。寶亮曰：第五

列諸戒，願物同我，終不獨隮也。

善男子！菩薩摩訶薩是名菩薩摩訶薩脩習

聖行。案僧亮曰：初地也。說聖行果，明戒分

所得，非直一戒便獲此地。下云「四魔不能動」，

明戒始終之能耳。僧宗曰：第七科，結果也。今

初地，實云歡喜，而稱不動者，正言不為怖畏

所動。不墮者，既登初住，無還凡理也。不退

者，不起二乘心也。第二釋不動，云不為貪恚

所動也。第三釋不動，云不為四魔所動。理推

不應爾，但菩薩捨壽之時，不以死苦移念故

耳。寶亮曰：第六結果也。戒定慧悉結在初地。

夫不脩則已，脩則俱脩，豈容但戒而無定耶？

所以結有前後者，逐義勢耳。爾時戒心堅固，

所以結之不動耳。定以靜攝安忍，即結堪忍

也。慧以照了離畏，即結無畏也。戒是定因，

因定發慧，以次第也。