大般涅槃經集解

案道生曰：對下苦橫生樂想以為難也。僧

亮曰：第二明顧反答。下苦故說樂，知一切皆

苦者，今亦以下樂故說苦，當知一切皆樂

也。寶亮曰：第二，倒竝如來向義也。若以三受

盡苦者，今以三受盡樂，但以樂微故苦耳。

世尊！若下苦中生樂想者於下苦中而生樂

想。案道生曰：難意不許下苦生樂，故以此

為徵也。僧亮曰：第三關，若果於輕下之苦而

生樂者，一罰比千，千為甚重、一為極輕，而

未見應受重苦於輕苦之上，而生樂想者也。

故知不以輕苦為樂想也。寶亮曰：此就理為

論也。若以人天輕苦為下苦者，應以一罰輕

苦為下苦。若爾者，應緣此一罰而生樂也。

佛告迦葉：如是如是如汝所說以是義故無有

樂想。案道生曰：答最後難，前兩難自解也。

如是一下不生樂想，是都無樂之驗也。僧亮

曰：實無樂者，案句解也。是人當受千罰，脫餘

多苦，於一罰上橫生樂想。曇愛曰：是以不以

一下為樂，以脫重為樂。緣脫重之心實是行

苦，凡夫以之為樂。以此一答并答三難。何者？

一罰之與千罰俱是重苦。既不一下為樂，

云何而言於底下之苦而生樂耶？即答第一

難。又是人緣於脫重苦而橫生樂想，云何而

言於下樂生苦想耶？即答第二關。寶亮曰：即

此答三難也。今先釋橫生義。若一下而脫者，

到緣一下安之為樂，豈非妄樂耶？非是受一罰

時生樂也。

何以故？猶如彼人當受千罰於無樂中妄生

樂想。案道生曰：脫千受一，便妄生樂想，無