大般涅槃經集解

行緣，故是行苦，亦得言樂受具二苦也。捨受

具二苦者，四禪以上是捨受。然彼眾生捨命

之時亦愛壽命，便是壞苦。其體豈非行緣動

求？若爾，則捨受具二苦也。

善男子！以是因緣生死之中是故說言一切

皆苦。案僧亮曰：以輕重因緣也。苦樂性不

相離者，三苦不相離也。寶亮曰：實以無三惡

苦，故有實樂。苦樂性不相離者，十住無漏之

解，從初住至金剛心以來當分除惑，於無惑

邊恒是實樂。而無漏之體未免世諦，故舉體

是苦，故言苦樂性不相離也。

善男子！生死之中實無有樂隨順世間說言

有樂。案僧亮曰：將說樂因，為答第三第

五難，故說有為天樂也。寶亮曰：五欲之中

實無熙怡樂也。

迦葉菩薩白佛言：世尊今作是說其義云何。

案僧亮曰：上義未顯，問以成之也。曇讖

曰：領解也。寶亮曰：第三第五兩難未被答，此

重舉以請答也。

佛言：善男子！如上所說一切皆苦無有樂想。

案僧亮曰：亦生苦因者，明外物非苦，苦因

故說苦也。寶亮曰：答其二難，明此並是因中

說果，有何虛妄耶？

善男子！菩薩摩訶薩乃能知是苦因樂因。

案道生曰：二乘不知常住，故不知樂因。僧亮

曰：解苦者，解三苦也。無苦者，說下苦為樂，

樂非苦也。

大般涅槃經集解卷第三十