大般涅槃經集解

樂信矣。前言於下苦橫生樂想，此之謂也。僧

宗曰：釋橫義也。

迦葉言：世尊！彼人不以一下以得脫故而生

樂想。案寶亮曰：迦葉云實無九百九十九

故，緣此無故，實有實樂也。

迦葉！是故我昔為釋摩男說五陰中樂實不虛

也。案僧亮曰：受責既不以一下為樂故樂，

故樂非橫也。佛言樂實不虛者，以免受為樂，

不可空中說樂也。曇愛曰：迦葉領解非難也，

佛即述成也。寶亮曰：釋第三實樂義也。三塗

中苦，人天實無，無處與佛何異？故知非虛說

也。

迦葉！有三受三苦餘二受者所謂行苦壞苦。

案僧亮曰：昔以輕重義故說三受，今以三

苦故說一切苦，所為事異，不相違也。苦受名

為三苦者，性攝三苦也，餘二受乃苦性之別

義也。寶亮曰：答向第二難也。佛前云三受悉

苦，迦葉難云三受悉樂。佛今舉三受唯苦而

無樂，豈得難言三受皆樂耶？既於下苦微故

不覺，橫生樂想，即答初難，謂於尤重之下苦

生樂想也。苦受具三苦者，若如昔解，直點三

受為三苦，是則苦受為苦苦、樂受為壞苦、捨

受為行苦也。今明苦受具三苦者，義旨小異

於昔。何者？若刀杖緣中生心，亦是苦受；失壞

緣中生心，亦是苦受。今取刀杖緣中生苦受

者為苦苦；失壞緣中生苦受者為壞苦；即此

苦體是動求行緣便是行苦。故言苦受具三

苦，非是苦苦具三苦也。餘二受各具二苦者，

樂受起時，因中說果，即是壞苦。即體是動求