大般涅槃經集解

世者，釋見滅句也。以出世故名之為我者，釋

見滅諦句。下去釋見滅句。

善男子！云何菩薩摩訶薩大般涅槃觀道聖

諦。案僧亮曰：此下明道諦。先觀道，即是出

相。不因苦集，因八聖也。見一切法者，八道亦

諦。道諦，觀道也。滅是果，但觀無學；道是因，

通觀學地也，從常無常至淨觀因果也。無常

是因，常是果。下就因果別觀。陀羅驃，真實主

義。求耶是衣，亦莊嚴義。僧宗曰：先明廣義，

兼明觀行，後明會通耳。所謂常無常者，舉道

所照之境以明觀體也。常者佛果，無常者金

剛以還，是眾生數也。金剛為累中物，佛果非

累物也。陀羅驃者，借依諦主諦以釋正義也。

佛居宗體極，為陀羅驃也。

迦葉菩薩白佛言：世尊諸佛如來久離錯謬。

案僧亮曰：不相應者，今說八是道，昔不說

八，應非道也。欲聞說道，或略或廣，皆是道也。

僧宗曰：此下會通今昔也。寶亮曰：佛答諸經

悉入道諦，就三因緣辯入也，一者因門、二者

緣門、三者道體，不出此三也。

爾時世尊讚迦葉菩薩能作如是種種說法。

案僧亮曰：廣說道相也。能佐助菩提者，釋

本義。菩提是智道之政體，以信為本；說信一

事，後類可知也。僧宗曰：如是諸經悉入道諦

者，昔說雖可不具，然而莫非道也，隨化之所

宜致名不同耳。

善男子！譬如良醫識諸眾生隨良醫教所患

得除。案僧亮曰：并藥所禁水不在例者，草

石有用，捨藏不俱，而水無礙也。施有行止