大般涅槃經集解

之異，道則唯通。何者？如經說「世有五人，不

讚五事，謂不為慳者讚歎施等」也。僧宗曰：此

下有六譬。前三譬明道是一，以應後三譬。

後三譬前說廣顯道是一也。此譬意明道雖

可是一，以眾生之病不同，致為藥亦異也。寶

亮曰：諸藥者，譬種種說法不同也。水一種者，

譬道也。藥性不均，譬一時之宜，進道之良荃，

取無為之要資。

復次善男子！如有一人從信根等至八聖道。

案僧亮曰：小異上譬也。從信根等至八聖道

者，說一法為信，乃至八道互作其名耳。僧宗

曰：第二譬意，明道雖是一，隨方施名不同耳。

復次善男子！譬如金師為眾生故種種分別。

案僧亮曰：此以隨用作異為譬也。如來一

道，隨大小乘根，廣略為別耳。從一至九，是三

乘雜說。下言大乘一道無二者，三世諸佛有

同見有、無同見無，大乘道也。定慧者，以戒遠

不說也。見智慧者，推求名見也，了真名慧也，

審定名智也。見道者，如得果以初見為名重，

更修習進求上果名修也。結盡不修，名無學

也。五種因利鈍，得滅盡定；為名六種，因人因

道也。念佛三昧者，唯佛念佛，真得佛相，可名

為定。僧宗曰：第三譬明道雖是一，以善巧故，

種種說異也。一道者，此明如來隨根緣故，致

教不同，應前譬也。信行法行道者，此經意與

數論為異，論釋信行法行是五方便以還，尋

此文意乃至見諦道中也。信解脫見得猶是

前二，以入思惟通三果制也。身證者，此二人

俱能作身證也。說十力無畏為道者，無進求