大般涅槃經集解

狂也。

大王！譬如涅槃非有非無無有見者則無果

報。案僧宗曰：第十舉世諦，涅槃是有，說有

罪。

常見之人則為非有非有非無而亦是有。

案僧亮曰：重顯前第五門也。寶亮曰：釋上第

五門，萬有體空，無性罪也。於有慚愧者，則是

非有。何以爾？既生慚愧心，達萬法體虛，故於

人為無罪也。若於無慚愧者，是則非無也。受

果報者，名之為有。謂無智人終日構因得果，

是以不無也。空見之人則非有者，謂於此人

便無性報也。有見之人非無者，謂於執相

者便不無果報也。有有見者，謂計常之人為

有也。無有見者，若無向執相，終無果報也。常

見之人者，此是解常之心，故於此人為無也。

無常見者，若觀生死令佛盡作無常，則不無

果報之生死也。常常見者，此是計常之人，不

無於惡果也。以是義故者，經云「於解者為

非有，於不解者為非無」也。

大王！夫眾生者名出入息不入地獄汝云何

入。案僧亮曰：重顯前第一門。僧宗曰：第十

一翻，正說法之宗也。

爾時阿闍世王如佛所說諸法無常苦空無

我。案僧亮曰：既已得解，即於佛所得不壞

信也。僧宗曰：若解假名是虛者，則無罪而不

滅也。

世尊！我見世間從伊蘭子受大苦惱不以為

苦。案僧亮曰：廢其非分。

爾時摩伽國無量人民即是一切諸佛弟