大般涅槃經疏

4大般涅槃經疏卷第十六

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

聖行品下

起卷是如來次廣答所問，破前四執。文為三：

一廣破計常、二略破樂淨、三廣破計我常。我

是執之端首，故廣破之。初破常，文為三：一明

外道理非、二明其言謬、三正答所問。初又三：

一明非、二舉過、三結非。初文者，何故名非？橫

計有常。常非緣生，緣生無常。然諸外道，有計

自然，應不從緣。若自然者，法塵對意而起此

計，豈非緣生？是故外道悉是無常。「善男子佛

性無生」下，二舉過，即舉是對非。舊云：當果佛

性故不生滅，若是緣生即是生滅。此不應然，

今是舉正以對邪計。三結非者，正是一道清

淨之理佛性之性不生不滅，豈得唯作當果

釋耶？以是義故，故須結非。「善男子是諸外道」

下，第二明外道言謬，又為三：一論其言謬、二

破其所執、三舉是顯非。初言謬者，以不見佛

性三寶真理，故有所說謬而非真；若見此理

言即真實。「諸凡夫人」下，第二破執。前文殊舉

邪計中第八復次執於大地、形相、衣服及車

乘等皆計有常，今破此執。「一切有為」下，第三

顯非。「善男子有為之法」下，第三正答所問，又

為三：一雙辨色心兩章門、二偏明心無常、三

偏明色無常。舊云：總有三聚，引〈梵行〉云「色法

非色法、非色非非色法。」以非色非非色為無