大般涅槃經疏

大般涅槃經疏卷第十二

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

13文字品(一二)文字品

此品意有四：一次第者，上〈性品〉明字下之理，

此品明理上之字，答上問云何解滿字及與

半字義。前問名字功德，正論此經，專解出世

上上滿字；今品通論眾教，若半若滿、世間出

世間上上等文字。開密者，他解：無常為半、常

為滿。興皇彈云：如樝梨兩片，是半邊之滿。他

又解：昔說無常不名為滿，今教具說常與無

常是故名滿。又彈：若以常足無常者，一片梨

足半片樝；應為一果者，此是足滿。興皇解：涅

槃佛性之體，非常非無常，常無常具足，故名

為滿。今明彼家彈舊，或為半邊、或為足滿。

自說非常非無常，常無常為滿者，此亦是樝

梨柹栗四片合為一果。今依此品，開一切字

悉是滿字，文云「如來出世能滅半字，是故汝

今應離半字，隨逐滿字，於一切法無閡無著。」

本對半明滿，既無有半亦復無滿，當知字非

字。以無字為滿字，文云「半字是諸經書記論

文章根本。又半字是煩惱言說根本。」又云「滿

字是善法根本。一切善法言論根本，異論呪

術一切文字，悉是佛說非外道說。」當知佛所

說者悉是內道正法，此以正法而為滿字。又

云「若解文字能令眾生口業清淨。佛性不爾，

不假文字然後清淨，佛性自淨。」當知諸字悉