大般涅槃經疏

3大般涅槃經疏卷第五

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

純陀品下

從「文殊讚言」去，是第三、文殊稱美。文為四：初

領成其說、二歎言行相應、三歎玄會佛旨、四

受勸，又勸領成前兩勸兼領兩訶。初，如文。次

「善男子汝今」下，言行相應。言長壽因緣者，正

見正知正護正說，即是常住因緣也。此領前

合譬中似解之意，故言因緣。能知如來是常

住法者，此領前合譬中分真之解。善覆如來，

此領後合譬似解也。常受安樂者，是領後合

譬中分真解也。若領真似二解，即是兼領六

位之意。然文殊止一言訶勸，純陀作爾許訶

勸，文殊竟不觝攘，翻更讚美，良由純陀所說

會教會機。聖人但說己法不說他法，驗知純

陀是分真位，是故文殊還以分真美其言行，

即是發純陀五戒之迹顯分真之本。私云：當

知十讓從迹而說，復以小初難大後者，亦恐時

會及未來世唯執小初以難大後，妨於大後

用破小初。言時會者，乃是新眾。何以故？一代

教門彈斥洮汰已會毫善，豈執如來定入涅