大般涅槃經疏

2大般涅槃經疏卷第十八

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

梵行品二之餘

問：第一義空何得有業有報？答：此寄有以明

無、寄無以明有，不有不無即第一義。空空者，

為三，謂歎、釋、結。歎者，此是凡小所迷沒處。是

有是無，正釋也。一云：是有是無是二章門，後

言是是，還牒上兩是；又言非是者，兩是皆空。

二云：上明有無兩境皆空，下明權實二智皆

空，是是即權智，非是即實智。今更作三句責。

為空境名空空？為空來空智名空空？為空來

空能空之法名空空耶？若直空境空智，此猶

是偏，未得名圓。若將空來空空，乃是圓正中

道之空。《大品》云「一切諸法悉皆是空，是空亦

空。」有兩師不同，一云：一切法空者，空猶未妙，

今更將空來空此空。二云：不爾，前一切法已

是妙空，今空亦空，只能空之法亦空。河西同

後解，故云或謂萬法雖空而智體不空，遣破

惑情故曰空空。是有亦空、是無亦空，下句即

云：前計既空智不獨有，真悟之心理無並照。

雖無並照，遣義可知。有漏空無漏空，人多重

無漏空，將有漏空輕。有漏空、無漏空，二空體

一，豈應輕重？萬法既寂，智體又空，蓋謂妙空，

非二乘所及。有人言：大空即般若空者，色大

故般若大。《釋論》解大空有事理。事者，東方空

乃至十方空。理者，即涅槃第一義空。《大品》指