大般涅槃經疏

大般涅槃經疏卷第二十八

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

24迦葉品(二八-三一)1迦葉品之一

此是善始發問，今欲令終，是故更請。前隨義

題品，今從人立名，故云迦葉。迦葉，如前說。開

善用此答安樂性問；地師為慈光善巧住持

分；河西、興皇同為佛性門。今明第五涅槃用。

此經初後通論佛性，此品與前有何同異？異

略為五：一義用異。前品明中道佛性義，為菩

提種子；今品明佛性勝用，能攝極惡闡提、偏

邪外道。二因果異。前品明因性在因不在果，

果性在果不在因。此品明一切惡陰皆是佛

性，此即因性；從惡五陰生善五陰，此亦果性。

又云佛性有三世、有非三世，聖人果性通三

世、不通三世。由來解果性，通三世是應身佛

性、不通三世是法身佛性。此不然，只說果性

通於因果，何須分應法兩身？若善，五陰佛性

通因果，因中佛性即三世攝、果佛性即非三

世。三開合異。前品生死河，合四果、離三乘；

此品涅槃河，離四果，合三乘。四通別異。前品

通明五種佛性，天人六道皆有佛性；此品專

明正因佛性，闡提由正因故還生善根。前品

別據萬善了因佛性；今品通據善惡皆是佛

性，故云善根人有、闡提人無，闡提人有、善根

人無。五者前品對告一人，今品再對迦葉。諸

異乃多。起品初明用異，從初意立章，故言涅