大般涅槃經疏

2大般涅槃經疏卷第二十九

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

迦葉品之二

起卷詶其第三結問。如來善知根性，何故作

不定說，使其爭論？文為二：初歎理深、次簡疑

執。初歎又二：初明不定之說是佛境界，故是

理深，非佛故作不定相違之說令其爭論，由

其不達所以執爭。「若人於是」下，次誡勸，又二：

先勸生疑、次誡勿執。聞不定說而生疑者，必

牽於解，是故有勸。若聞不定執之為是，必成

惑本，是故有誡。初文者，夫疑是解津，復是惑

本。若十使中疑者是見疑，此疑非解津，不能

破惑。如須彌山者，一云：煩惱高廣，如須彌之

隆闊，疑能破之。又云：煩惱磐固，如須彌之安

峙，疑能拔之。故以為喻。「迦葉白佛」下，二簡疑

執，為二：前兩番問執、後四番問疑。前兩番，各

有問答，如文。後問意者，未見涅槃，那忽疑之

為有為無？佛答：生死名苦，涅槃非苦，其必因

苦以疑非苦，定有非苦能斷苦耶？第二番舉

現事問疑。若見苦疑非苦者，人見初果應疑

墮苦。佛答中四：初責斯乃定義，不合疑之。我

唯定說此果不墮，未嘗說墮。亦如言佛定一

切智，何得於定生不定疑？次「何以故」下，出疑

心相以顯不疑。中有三譬，並云先見後疑。三

「一切眾生先見二物」下，結定疑執。四「何以故」

下，釋出疑由。次第三番，問有二：先問涅槃、次