大般涅槃經疏

大般涅槃經疏卷第二十

隋章安頂法師撰

唐天台沙門湛然再治

22德王品(二〇-二三)1德王品

瑤、亮云：五行是略，十功德廣。一二功德廣聖

行，乃至九十功德廣病行。太昌宗云：從初至

六廣前三行，主對相應；後四廣後兩，全不相

應。光宅云：五行十德體一義異，同是因善。起

自外凡終於窮學，感後集果謂之為行、酬前

習因謂之功德，是則行因德果。開善云：五行

據淺，十德據深。五行始於聞經、終於初地，十

德始於初地、終金剛心，故品初則歎不與聲

聞辟支佛共，聞者驚怪。第六功德以金心為

體。河西云：五行是涅槃因，其趣深遠恐憚不

修，故舉十德莊嚴獎勸令學。今皆不然。前兩

家以廣略主對。義不相應，如其所說。光宅云

習因習果。乃菩薩之位，不關佛乘。開善云行

淺德深。文云「第九功德初發，五事悉得成就。」

此不應深。聖行以大涅槃心修，嬰兒行云得

大涅槃，此那忽淺？河西云是獎勸之語。獎勸

則通，何處不勸？研其遺文，不與經會。皆不用

之。今依經文「菩薩當修五種之行」，行即是修。

文云「菩薩修行大涅槃經得十事功德」，豈非是

證？前三聖行各說行果，亦是於證，其文則少；

後十功德非不明修，而證文多。其事顯故，判