大般涅槃經疏

名為無上，故次第後發起圓慧。正說為二：一

明不般示圓慧、二約不更示圓慧。不般又為

三：一直示、二約不轉橫歷事示、三約如來虛

空豎示。就直示又二：初止其云何、二示其真

理。云何有二意：一寄文殊嗟於未達，故言云

何；二難文殊為是未達，為發起故，故言云何。

次示真理，如文。二「從善男子若計有我」去，明

不轉橫歷諸事以示圓慧。明不轉者，凡歷七

事，謂非果、非因、非轉、非生、非出、非作、非造，皆

即事而理，悉是常住。三「從善男子轉法輪佛

境界」去，是豎結圓慧無非常住。或云：如來約

果理，佛性約因理，虛空通因果。從「善男子

語有二種」下，是第二明不更，為二：先明異故

不更、次明同故不更。初異故不更者，既其兩

異，何得言更？異有八：一語異、二眾異、三根

異、四德異、五利益異、六請主異、七所說異、

八聲遍異。初轉法輪為五比丘：一陳如、二十

力迦葉、三跋提、四頞鞞、五摩男拘利，今總言

之。「復次凡有所說」下，二明同故不更。又三：法、

譬、結。初法中明同故無更。「譬如」下，譬釋無更。

凡三譬：初譬生善滅惡、二偏滅惡、三偏生善，

此等義同，是故無更。「是故汝今」下，是第三結

無更。「爾時文殊」下，第三領解發迹。「爾時世尊」

下，第四結初。先對迦葉，中間對文殊，今慧行

竟還對迦葉善始令終。「迦葉白佛」下，是第二

釋行名。問：何故戒慧之後俱釋行名，定行無

耶？答：初後既釋，中間略無。今文為四：前佛復

宗通結竟，今初迦葉問、次則如來別結、三迦

葉更問、四如來開結次第五行。此之五行本