俱舍論頌疏

無退，次於所緣漸修令廣，謂漸運想，思惟

一邑、一國、一方、一切世界，與樂遍滿，是為

修習慈無量成。修悲法者，謂觀有情

沒眾苦海，便願令彼皆得解脫。修喜法者，

謂想有情得樂離苦，便深喜慰實為樂哉。

修捨最初從處中起，漸次乃至能於上

親起平等心，與處中等。」人起定成三者，

此四無量，人起非餘，隨得一時，必成三

種。

從此第二，明八解脫，論云：「已辨無量，次辨

解脫。」頌曰：

「解脫有八種，前三無貪性，

二二一一定，四無色定善，

滅受想解脫，微微無間生，

由自地淨心，及下無漏出。

三境欲可見，四境類品道，

自上苦集滅，非擇滅虛空。」

釋曰：初句總標，次兩句別明前三解脫，第四

句別明次四解脫；第二行頌別明第八解脫；

後一頌總明所緣。解脫有八種者，一、內有色

想觀外色解脫，謂於內身有色想貪，為

除此貪，觀外不淨、青瘀等色，令貪不起，

故名解脫。第二、內無色想觀外色解脫，謂

於內身無色想貪，雖已除貪，為堅牢故，

觀外不淨、青瘀等色，令貪不起，名為解脫。

第三、淨解脫身作證具足住，謂觀淨色，令

貪不起，名淨解脫。觀淨色者，顯觀轉勝，

此淨解脫身中證得，名身作證，具足圓滿，得

住此定，名具足住。四無色定為次四解