俱舍論頌疏

起執。

從此第二，勸學法，頌曰：

「既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉，

是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸。」

釋曰：佛滅度後九百年中，世親製諸論，正

法壽命漸次淪亡，如人欲終，氣臨至喉，須

臾便死。於此時中煩惱增長，諸有智人應

求解脫，勿令放逸起煩惱也。

破我品1破我品

夫雲披月現，執亡空明。若不摧邪，將何顯

正？此品來意良有以焉。有滯相之賓，迷方

之子，法無主宰，橫生我執。身見一起，諸惑

隨生，溺三有河，背八正路。其為過也，不

亦悲哉！論主將愛一子情慇，止心傷而愍

之，故制斯論。執我不同，總有三種：一犢

子部、二數論宗、三勝論宗。破此三計，廣如

長論。今唯釋頌，不可具陳，略舉綱宗，以

為發起。犢子部者，十八部中之一部也。佛在

世時，有一外道，厥名犢子，今此部執同斯

外道，故以標名。此品破中，先破犢子，次破

數論，後破勝論。良為此部是佛弟子見同外

道，殊所不應，故先破之。今欲破彼，先料

其計。論云：「然犢子部執有補特伽羅，其

體與五蘊不一不異。」解云：彼計真我名補

特伽羅，此云數取趣。蘊剎那滅，於轉無能，

但由於我能捨此蘊、能續餘蘊，數取諸趣

故，執實我體名補特伽羅。計我與蘊不一

不異，非斷非常。若言蘊一，蘊滅我滅，便成

斷見。若言蘊異，蘊滅我在，是則常見計。皆