俱舍論頌疏

「迦濕彌羅議理成，我多依彼釋對法，

少有貶量為我失，判法正理在牟尼。」

釋曰：迦濕彌羅毘婆沙師，議阿毘達磨理善

成立，我多依彼釋對法藏。少有貶量，為我

過失。判法正理，唯在世尊及諸如來大聖

弟子。

從此第二，傷歎勸學，就中分二：一傷歎

人、二勸學法。就傷歎人中分二：一正傷

歎人、二重釋傷歎。就正歎人中分二：一

傷歎有德、二傷歎起失。且傷歎人有德者，

頌曰：

「大師世眼久已閉，堪為證者多散滅。」

釋曰：三界大師為世眼目，涅槃日久，名為

已閉。舍利子等名堪證者，隨佛滅度，名多

散滅。

從此第二，傷歎起失者，頌曰：

「不見真理無制人，由鄙尋思亂聖教。」

釋曰：既失大師，又無法奘，凡厥異生便無

慧眼，不見真理，無法自制，起惡尋思，亂惑

聖教，其過大矣。

從此第二，重釋傷歎，分二：一重釋有德、

二重釋起失。且重釋有德者，頌曰：

「自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨滅。」

釋曰：佛名自覺，無師悟故。涅槃日久，名已

歸靜。舍利子等持彼教者今亦隨滅。

從此第二，重釋起失，頌曰：

「世無依怙喪眾德，無鉤制惑隨意轉。」

釋曰：世無依怙，由喪如來及大弟子眾德

者故，由此眾生無正法鉤制諸惑象，隨意