俱舍論頌疏

「二界由因業，能起無色定，

色界起靜慮，亦由法爾力。」

釋曰：生上二界總由三緣：一、由因力，謂於

先時，近及數習為起因故。二、由業力，謂先

曾造感上地生，順後受業，彼業異熟將起

現前，勢力能令進起彼定。三、法爾力，謂器

世間將欲壞時，下地有情法爾能起上地靜

慮，生上二界。起無色定由因、業力，非法爾

力，無雲等天無災壞故。生在色界起靜

慮時，由上二緣及法爾力。若生欲界，起上

定時，於前三緣，更加教力。

從此大文第二，明正法住世。若三分明義，

已下是流通分。論云：「前來分別種種法門，皆

為弘持世尊教法，何謂正法？當住幾

時？」頌曰：

「佛正法有二，謂教證為體，

有持說行者，此便住世間。」

釋曰：上兩句答初問，下兩句答第二問。正

法有二：一教、二證。教謂契經、調伏、對法。證

謂三乘菩提分法。有能受持及正說者，教法

住世。有能依教正修行者，佛正證法便住

世間。道藉人弘，法依人住，人在法在，人亡

法亡，故世親云：「故隨三人住世時量，應知

世法住爾所時。」聖教總言唯住千載，有釋

證法唯住千年，教法住時復過於此。

從此第三，明論宗旨，於中分二：一正明宗

旨、二傷歎勸學。且正明宗旨者，論云：「此論

依攝阿毘達磨，為依何理釋對法耶？」頌

曰：