俱舍論頌疏

後二淨無色，緣自地四蘊。」

釋曰：遍處有十，謂周遍觀地、水、火、風、青、

黃、赤、白，及空與識二無邊處，於一切處

周遍觀察，無有間隙，故名遍處。十中，前八

如淨解脫，謂八自性皆是無貪。若并助伴，

皆五蘊性，依第四靜慮，緣欲可見色。後二

遍處如次空、識，善無色為其自性，各緣

自地四蘊為境。應知此中修觀行者，從諸

解脫入諸勝處，從諸勝處入諸遍處，以後

後起勝前前故。謂修解脫，但於所緣總取

淨相，未能分別青、黃、赤、白。後四勝處雖能

分別青、黃、赤、白，而未能作無邊行相。前四

遍處，謂觀青等一一無邊，復思青等為何

所依？知依大種故。次觀地等一一無邊，復

思此所覺色由何廣大？知由虛空故。次

觀空無邊處，復思此能覺誰為所依？知依

廣識故。觀識無邊處，此所依識無別所依

故，別更不修上為遍處。

從此第五，明得依身，論云：「此解脫等三門

功德，為由何得？依何身起？」頌曰：

「滅定如先辨，餘皆通二得，

無色依三界，餘唯人趣起。」

釋曰：滅定解脫，〈根品〉已釋。餘解脫等通由

二得，若曾修者由離染得，未曾習者由加

行得。四無色解脫，空、識二遍處，一一通依

三界身起。餘唯人起，由教力故，異生及

聖皆能現起。

從此第六，明起定緣，論云：「諸有生在色、無

色界起靜慮無色，由何等別緣？」頌曰：