俱舍論頌疏

脫，此四解脫各能棄捨下地貪故，名為解

脫。第八、滅受想定解脫身作證具足住，棄背

受等，名為解脫，依《婆娑論》此云解脫者，謂

棄背義也。前三無貪性者，初三解脫無貪為

體，近治貪故。三中，初二不淨相轉，作青

瘀等諸行相故；第三解脫清淨相轉，作淨

光鮮行相轉故。此三助伴皆五蘊性。二二一

一定者，謂二二定，一一定也，上二謂初二解

脫，下二謂初二靜慮，以初二解脫依初二

靜慮起，名二二定也。一一定者，一謂第三

解脫，此一解脫唯依第四禪起，名一一定

也。以第四禪離八災患，心澄淨故，有淨解

脫。四無色定善者，四無色解脫以善定為

體，非無記染，非解脫故，亦非散善，性微

劣故。無色散善者，如命終心也。滅受想解

脫，微微無間生者，滅定解脫，有解厭背受想，

有釋厭背一切有所緣心，有釋解脫定障，故

名解脫。微微心後此定現前。入滅定心

總有三種：一者想心、二者微細心、三者微微

心。前對想心已名微細，此更微細，故名

微微。從微微心入滅盡定。由自地淨心，及

下無漏出者，明出滅定心也。出滅定心，

或起有頂淨心，或起下無所有處無漏心，

如是入心唯是有漏，通從有漏、無漏心出。

三境欲可見者，初三解脫唯以欲界色處為

境。有差別者，初二境可憎，第三境可愛。四

境類品道，自上苦集滅者，四無色解脫各緣

自地、上地苦、集、滅諦，及緣九地類智品道為

所緣境。非擇滅虛空者，無色解脫亦緣自