俱舍論頌疏

審思此一切，無補特伽羅。

既觀內是空，觀外空亦爾，

能修空觀者，亦都不可得。」

釋曰：婆抱梨諦聽，能解諸結法者，勸聽法

也。結謂結縛，解結妙法汝能聽之。謂依心

故染，亦依心故淨者，標所說法也。心染即

染，心淨便淨，汝依淨心結能解矣。我實無

我性，顛倒故執有者，釋前依心染也。都無

實我，橫計作者倒想起，其心成染焉。無有

情無我，唯有有因法者，標依心淨也。果由

因起，名有因法，但由因力，果遂得生。果由

因生，實無作者，故無我見也。因果和合，

假名為人，故無有情也。達有因法，情我見

滅，心便淨矣。謂十二有支至亦都不可得

者，釋前有因法也。十二有支，蘊、處、界三，此

一切法唯有因果，無數取趣。但有情身無

數取趣，即是內空。外非情法，亦復法空。修

此空觀，亦不可得。詳此經頌，是佛世尊於

小乘經密談大乘，真空之理於是盡矣。犢

子部難：若無實我，是則世尊非一切智，要

因真我，非剎那滅，方頓遍知，以心、心所剎

那剎那異生滅故，故心、心所非頓遍知。論主

答云：「但約相續有堪能故，知一切法名一

切智，非由一念能頓遍知。」

從此已下，舉頌以答，即是第二，明佛遍知分。

於中有二：一舉頌正明、第二引頌證成。今

則是初，頌曰：

「由相續有能，如火食一切，

如是一切智，非由頓遍知。」