俱舍論頌疏

流通。初正破中，束成六分：一正顯真空分、

第二明佛遍知分、第三置答益物分、第四因相

不測分、第五果生先後分、第六業報難知分。

就正顯真空分中，初是羅漢尼說，次是世尊

說。今則是初，論云：「有阿羅漢尼名世羅

，為魔王說：

「『汝墮惡見趣，於空行聚中，

妄執有有情，智者達非有。

如即攬眾分，假相立為車，

世俗立有情，應知攬諸蘊。』」

釋曰：汝墮惡見趣者，摽魔過也。汝此魔王

墮惡見趣，身見名惡，一障聖道、二為癡覆、

三為惑因，稱之為惡。趣向生死，為流轉

因。因之為趣，惡見即趣，名惡見趣。於空

行聚中，妄執有有情者，正釋惡見也。五蘊

和合名為行聚，都無作者稱之為空。執

實有情，為惡見也。智者達非有者，顯真

空也。有情是假，聖達非有，既除我執，故

顯真空。如即攬眾分至攬諸蘊者，舉喻釋

成。初則喻顯，後則法合。攬輪輞等以成其

車，車則是假。攬五蘊法以成有情，情何

得實？

其次世尊於雜阿笈摩中，為婆羅門婆抱

梨說：

「婆抱梨諦聽，能解諸結法，

謂依心故染，亦依心故淨，

我實無我性，顛倒故執有，

無有情無我，唯有有因法。

謂十二有支，所攝蘊處界，