華嚴五十要問答

中佛母等諸眷屬者亦唯是化。仍是法門化

非八相化也。若三乘終教如三千等同類世

界現成佛者竝是化佛。何以知之。大智度論

成佛世界廣引如疏。得知竝是一佛化境多

處現身。故是化也。摩醯首羅天身亦是化作。

由權顯閻浮菩提樹下是化。故蓮華藏世界

所有佛者是實報也。通體相用十方淨土所

現佛者是報佛也。所有親屬是法門也。為現

引此娑婆小根異習眾生故。如大無量壽經

說。若依一乘所有諸佛在釋迦佛所化教網

名義顯現者竝是釋迦佛海印定力。以此義

準諸眷屬等皆悉同然。體相用義及變化改

性等準此可知也。

8佛情根義八佛情根義。第二品初請中釋

問。佛諸情根相入相作差別云何。答。依小乘

教佛菩薩等諸根相作但變化成非改性也。依

三乘教變化及改性竝得自在。三乘者有二

義。一據本性。即大乘菩薩緣覺聲聞。若依現

學總名大乘菩薩人也。今攝本性從大乘簡

耳。即變化改性二義皆成也。依一乘教變化

改性竝依緣起本法顯現。亦無別性可變可

改。若現為者同前化攝也。仍一乘之體有彼

凡有身。復有其聖德。直進大乘有彼聖德無

凡有身。漸悟及小乘有彼凡身。有聖德。而凡

身非聖法也。

9佛菩薩因果通局義九佛菩薩因果通局義。盧舍那品後釋

問。佛及菩薩因果二位云何差別。答。依小乘

教一人依一界。依一心次第成佛。因果相稱

現量可知。但斷惑因果盡不盡別。若依三乘