華嚴五十要問答

斷。煩惱及隨煩惱說斷。不定等四不善無記

說斷。善及自性無記不說斷。此約三乘初教

及法住智說。若約終教及一乘則非初非中

後。前中後取故即斷而無相。及不可斷故。

餘義皆準之。問。論何故說煩惱或說六。或說

十。答。由五利使有其二義。一本末義。由邊見

等依身見生。以依本說末攝末從本故。但說

六。二起用成過義。由成過義等故分離說十。

又問。何故論云隨煩惱內加說邪欲邪勝解。

答。由別境內欲及勝解於大小惑有方便及

終成二處皆成過故。約離二法故。約方便及

終成為二數也。第二就小乘分別者有其三

義。一釋名。辨相貌。并顯分齊。二對諸門分

別。三約自乘隨義分別。初釋名者。心數法有

四十六。大分為六。一通大地有十。一想。二

欲。三觸。四慧。五念。六思。七解脫。八憶。九定。

十受。善大地有十。一無貪。二無瞋。三慚。四

愧。五信。六倚。七不放逸。八不害。九精進。十

捨。小煩惱大地有十。一忿。二恨。三誑。四慳。

五嫉。六惱。七諂。八覆。九憍。十害。大煩惱大

地有五。一不信。二懈怠。三無明。四掉舉。五

放逸。不善大地有二。一無慚。二無愧。使有

四。一貪。二瞋。三癡。四慢。纏有三。一睡。二眠。

三悔。加覺觀總為四十六。及心王為四十七。

初通大地名者。由想等十通與諸心數以為

通依及通行諸數依緣之處故云通。通則力

用遍通也。大地者喻名也。如大地能生長萬

物為依。與法相似故為喻也。相貌者。於自所

緣起其體用相伴而行。是其相貌。分齊者。於