華嚴五十要問答

界性無邊用故。

36心數及心所有法義三十六心數及心所有法義。稠林初釋

問。聖立心數及心所有法分齊云何。答。今釋

心所有法二門分別。一總約大小乘顯心所

有及心數法義。二對彼二乘顯其廢立。先明

大小乘心所有法者。先約大乘有其六位。謂

遍行有五。一作意。二觸。三受。四想。五思。二

別境有五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五

慧。三善有十一。一信。二慚。三愧。四無貪。五

無瞋。六無癡。七懃。八輕安。九不放逸。十捨。

十一不害四大煩惱有十。一貪。二瞋。三慢。

四無明。五疑。六薩迦耶見。七邊見。八見

取。九戒取。十取見。五隨煩惱有二十。一

忿。二恨。三覆。四惱。五嫉。六慳。七誑。八諂。九

憍。十害。十一無慚。十二無愧。十三昏沈。十

四掉舉。十五不信。十六懈怠。十七放逸。十八

忘念。十九不正知。二十散亂。六不定有四。一

睡眠。二惡作。三尋。四伺。合五十五法。增減

者。依百法等論合五見為一。依瑜伽論增邪

欲邪勝解。增減如諸論。深有別意。可思準之。

略以三門分別。一釋名。辨相貌明分齊。二對

諸門分別。三約自乘隨義分別第一門者遍

行有二義。一自位相由遍。如自五法一無一

切無。互論亦爾。有義亦然。二他位分齊遍。有

彼則有此。仍彼不同此。所以知者有時有此

遍行。無時無彼所有法。故得知也。遍者分齊

也。行者起於緣境也。此名從初義而得。相貌

者五法相連不相捨離。行於緣中是其相貌。

分齊者乃至在於六位處行而自位連之相