華嚴五十要問答

數義增減起用而生。是其分齊。仍非連之而

有相伴也。二對諸門分別者。略對五門。一約

乘分別。二約三性分別。三約諸惑分別。四對

諸識分別。五約假實分別。初約乘分別者。乘

有三種。一一乘。二三乘。三小乘。今此心數是

三乘心數。為治世出世心煩惱。非一非小。非

三乘終。非一乘別教。就三乘終大乘教及一

乘別教內心數即有無量。竝如緣起法界數

量。何以故。諸心數類一一緣別。約其緣別不

可總說。故不同三乘等總明數也。三乘始一

分心數。為治煩惱障所知障世間心煩惱說。

仍此三乘有始有終。終教二乘心數亦不可

說。始教心數即如此。瑜伽對法論等小乘心

數同異如下別辨。二約三性有二。一善等三

性。二遍計等三性。善等三性者遍行五通三

性。仍隨在一性則非餘二。別境五通三性。仍

隨在一性五法之中多少不定。善等十一唯

善性。仍通流無流。若在流則非無流。無流亦

爾。煩惱通不善及無記。為末那識及定地惑

是無記故隨煩惱二十通不善及無記。準前

可知。若約違理不善但是不善性。不定四法

通三性。不善之時則餘二性準前可知。餘二

亦爾。約偏計等三性者遍行等五通三性。仍

隨在一性則攝餘二性成此一性。此如三性

義中說。隨在一性連之具五。別境等五通三

性。仍隨在一性則非餘二攝。同前說。善等十

一唯圓成實。此通漏無漏。會攝如前說。煩惱

等十通依他起及遍計。相會準前說。隨煩惱

等二十法通依他起及遍計。不定等四通三