華嚴五十要問答

耶。答。五。謂作意等思為後邊。幾依一切處

心生一切地。非一切時非一切耶。答。亦五。謂

欲等慧為後邊。幾唯依善非一切處心生。非

一切地非一切時。非一切耶。答謂。信等不害

為後邊。幾唯依染污非一切處心生。非一切

地非一切時非一切耶。答謂。貪等不正知為

後邊。幾依一切處心生。非一切地非一切時

非一切耶。答謂。惡作等伺為後邊。因此總料

簡其文假實義略有四種。一對性空餘一切

法皆是假有。依無住本立一切法故。二約名

言因緣互為發起。則一切法竝通假實因緣

故。實果起故假。三約三性法相。遍計即空。情

謂實有。真實性體故。實理有。依他緣發故假。

四品類增微善惡違順以明假實則如此論心

所有法乃至不相應等。以明假實瑜伽顯揚

等亦然。竝相望顯義。漸次成法。若俗諦相隱

及違善而有理用者為假。若相顯彰而有體

事用向善者為實有也。何以故。聖者為欲對

小機人方便顯法空故。文義云何。八識約事

用處明故。皆是實。五十五法若依瑜伽二十

七法是實有。餘皆假立。二十七者。遍行五別

境五。善中有七。除不放逸捨。是無貪瞋癡及

以精進於此四上假立。故有不害。復於無瞋

上假立故。瑜伽云。云何諸善法幾是世俗有。

幾是實物有。答。三是世俗有。謂不放逸捨及

不害。所以者何不放逸捨是無貪無瞋無癡

精進分。即是法離染義建立為捨。治雜染義

故立不放逸。不害即是無瞋分。無別實物也。

根本煩惱有六。五實一假。論云。根本六煩惱